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  • 陕西大兴善寺：古乐社举行准提菩萨法会

    心猛增，佛性显露，善根增长，罪业清净等。火供可增福，延寿，消灾免难。 进香夫妇 　　这是一座规模较大的佛教密宗祖庭寺院，创建于西晋，兴盛于隋唐。印度高僧曾在此译经，不空和尚为唐灌顶国师...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08341410340.html

  • 如本法师答：鬼附身，真有这么一回事吗？

    　　如本法师答：是的，鬼道众生也是六道中的一道，鬼的种类很多，譬如有：多财鬼、少财鬼、饿鬼、恐怖鬼、厉鬼、孤独鬼、啖血鬼、啖气鬼、恶毒鬼王等等，鬼道众生的果报很多，千奇百态，完全依他个人过去造作何等罪业，因而感召不同的鬼道世界。 　　鬼附身是常见常闻之事，并不是可怕或稀奇新闻，只要个人业障(梵语karmavarana)现前，因缘成熟，冤亲债主找上门来，你逃也逃不掉，避也避不开，轻者容易发楞！重...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10574912108.html

  • 如本法师答：既然因果律是自作自受，云何超度可使亡者业债减轻或上升，是何因由？

    ，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。 　　若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超度必须有...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480512362.html

  • 如本法师答：“念佛一声，罪灭河沙”，是真的吗？

    则妄念纷飞，若起邪念（三毒），当下岂不是造业闯祸了吗？这么闯祸（杀盗淫妄酒）之下，一切罪业（因果）何止河沙之多！ 　　如上所述，不难明白，念佛非但能得三业清净=，亦可避免动念缤纷因而造作诸业，广受...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355712522.html

  • 平时念佛得善终（宣化上人）

    善心，那是很不容易生出来的；但是若能生出来，那也是非常有效验的，只要一念忏悔，就可以将一切罪业都灭除了。 ...

    宣化上人

    念佛|临终

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/23594419090.html

  • 薄福者与德厚者入胎时境象不同

    越来越不好，就很危险，是堕落的前相，如果每天梦境很好，则是进步之相。一切相都是唯心自现，当罪业逐渐浅薄、善根日益纯厚时，必然会显现寂静美妙之相，此即唯心所现的道理。 ...

    益西彭措堪布讲授

    |轮回|入胎|中有|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/19194719166.html

  • 洗佛洗心 600位信徒到台湾佛光山涤净佛身自心

    尘劳，用清静欢喜的心迎接鼠年。 　　心培法师开示时指出，“佛菩萨都已经成道，并不需要我们来清洗，是我们的心需要清洗，在洗佛的当下反省内心，忏除我们曾经起过不好的念头、行为罪业”。法师并鼓励大众要将...

    【佚名】

    |涤净|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/10110920087.html

  • 水岩寺结缘精装本>

    人命无常,轮回尤险,一息不还,即随业受报,轮回六道,受苦无穷.惟有深信切愿,专念六字万德洪名,求生净土,即蒙诸佛护念,罪业消除,皆逢凶化吉,转危为安,若临命终,舍报安详,佛及圣众,亲垂接引,皆获往生西方极乐世界,即了生死,永脱众苦,无有众苦,但受诸乐,福寿无量,一生成佛.诚我佛普度众生,离苦之乐之无上妙法.故菩萨戒优婆塞居士毛凌云居士为自利利他,欣逢影印大藏,又获广阅净典,凡有关持名念佛...

    水岩寺

    |水岩寺|结缘|念佛法要|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09563324326.html

  • 如本法师答：超度可使亡者业债减轻是什么道理？

    能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。 若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超度必须有超度...

    如本法师

    因果|学佛|诚敬

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/21171424893.html

  • 由追求饮食所引起的过患

    论中从临终与死后两方面诠释从恶行所生之过患，即为饮食以及饮食之因的缘故，身口意三门造作罪业，死亡来临时，忆起一生为饮食所造的罪业，追悔莫及而死，死后还将堕入三恶道，感受无量痛苦。此等皆为以追求饮食，三门造恶所生之果。 　　须知，凡贪欲所引一切行为，皆为罪业。贪欲力强，一旦发动，则心中所思，口中所言，身体所作，悉为染污之恶性，依此一生造罪重于须弥，临死时唯有热恼相随，死后亦唯是堕落。由以上分析即可...

    益西彭措堪布　讲授

    |烦恼|饮食|过患|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18522232871.html
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